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庐山谣寄卢侍御虚舟／李白（第1页）

“唐诗三百首（..）”！

庐山谣寄卢侍御虚舟

李白

我本楚狂人，

凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，

朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，

一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，

屏风九叠云锦张，

影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，

银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，

回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，

鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，

大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，

白波九道流雪山。

好为庐山谣，

兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，

谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，

琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，

手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，

愿接卢敖游太清。

◎卢侍御虚舟：即卢虚舟，“侍御”指卢虚舟的官职殿中侍御史。

◎谢公：南朝宋诗人谢灵运。

◎琴心三叠：道教丹术修炼的一种境界。

◎卢敖：方士，曾为秦始皇寻求仙药，后来逃遁山中，山因之得名为卢山，即庐山。《淮南子》载卢敖游于北海，遇一异士，卢敖以为同道，愿与之游，然而此人自谓已与汗漫相期九垓之外，言毕飞入云中，卢敖才知此人修为在自己之上。

这是一首“庐山谣”。诗中李白说自己“好为庐山谣，兴因庐山发”，他喜爱为庐山创作诗篇，实是由于庐山的美景太容易勾动他的兴致。虽然如此，诗的开篇却不写庐山，而是诗人的自述。通常说到李白的形象，往往要提开头六句诗，好像这几句就是李白的自叙传。明明是一个写景的题目，他却先作起自叙传，将山暂且按在一边，但后面写到庐山美景，语言又极为壮丽，与开头自叙相比毫不逊色。大概唯有李白才能这样写，也唯有如此的名山，才能与如此的李白相配了。

而在此之后，李白突然写到“闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没”，笔调突然冷静下来，感慨如谢灵运那样喜爱登临名山的前人，如今也都没了踪迹。别人的诗一旦写到古人的消逝，情绪便会转向哀伤，因为死亡是人不可避免的命运。这首诗却并未如此，接下来反而更加高昂地宣称自己是一位即将飞升的仙人，早已找到了突破死亡的办法，这些尘世烦恼已经不复存在。但是诗人又没有到此为止，进而说“愿接卢敖游太清”。“卢敖”这里又暗指此诗寄赠的对象卢虚舟。传说中卢敖遇到的仙人拒绝了他同游的要求，独自飞升而去。但到了诗人这里，不仅要自己战胜死亡，还要将这种办法惠及旁人，做以前的仙人做不到的事。后世学李白者，往往带有攻击性，缺少李白的博爱，空见一个人乱舞叫嚣，境界与李白自有高下之别。

隋·展子虔

游春图

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